Молитва прп.Ефрема Сирина.

[Несовременная]

Господи и Владыко живота моего,дух праздности,уныния,любоначалия,и празнословия не даждь ми.Дух же целомудрия,смиреномудрия,терпения,и любве,даруй ми рабу Твоему.Ей, Господи Царю,даруй ми зрети моя согрешения,и не осуждати брата моего,яко благословен еси во веки веков,аминь.

---

Михаил Завалов. "Зверь и Агнец".

[Brenta]

Зверь и Агнец



Когда сравниваешь историю Церкви и Евангелие - можно прийти в ужас. И в голову лезут некоторые безумные выводы.

1. Иисус Христос как странный Политик

Главное в христианстве - это его Основатель. Оставив за бортом почти все самое существенное, но тихое, попытаюсь взглянуть на биографию Христа с крайне неадекватной и плоской - политической - точки зрения; кого-то это может покоробить - заранее прошу прощения.



Он рождается в небогатой семье в провинциальной стране, окупированной ненавистным римлянами. В каком-то возрасте Он понимает, что должен выполнить великую миссию, бросает дом и работу и скитается туда-сюда. Причем невозможно понять Его программу - установление Царства Божия: с одной стороны, она вписывается в традицию Израиля, с другой - каждый понимает это по-своему. Он набирает абсолютно негодную - с точки зрения влияния - команду: из незнатных необразованных провинциалов, которые даже по складу душевному - отнюдь не лидеры.



Внутри Израиля официальную власть держат постмодернисты-саддукеи, но неформальными народными лидерами являются фарисеи - и с ними-то Иисус особенно резко идет на конфронтацию. Есть еще и почти террористы, зилоты, для которых Иисус интересен как потенциальный вождь восстания против римлян. Их Он тоже разочаровывает. Он даже общается иногда с римлянами - и вообще предпочитает водить компанию с маргиналами: с прокаженными, самарянами, коллаборационистами из налоговой инспекции, проститутками. И совсем не ищет поддержки людей влиятельных и пользующихся уважением.



Его рейтинг резко подскакивает в момент, когда Он торжественно въезжает в Иерусалим на осле. Толпы встречающих, "Осанны!", ветки пальм (представителей масс-медиа не было только потому, что их еще вообще не было; но Иерусалим переполнен паломниками, поскольку вся страна собирается сюда к Пасхе). Сцена известная, читайте Евангелие, например от Луки гл. 19, где также сказано (стих 41): И когда приблизился к городу, то, смотря на него, заплакал о нем...



Сцена трагикомична и загадочна. Христос участвует в акции добровольно, даже заранее заботится о ее приготовлении. Но встречает народный восторг - с печальным лицом. Он знает, чего стоит энтузиазм толпы… Он - едет на смерть.



Событие празднуется в "Вербное воскресенье" (кстати, сценка с византийской тяжелой важностью воспроизводилась - до Петра I - на Красной площади: патриарх сидит на осле, осла под уздцы ведет царь). Евангельская картинка гениально и точно передает "триумфальное победное" шествие Церкви сквозь толщу истории - во всей его амбивалентности. И не только.



За несколько дней, проведенных в Иерусалиме, конфликт с фарисеями обостряется до предела. Те совещаются, что с Ним делать, и готовят трагический конец.



Уже без медиа-толпы, в кругу самых близких, в кругу учеников, Он празднует Пасху - за несколько часов или даже минут до ареста. Это то, что называется "Тайная вечеря", четверг, ночь перед смертью. Кроме установления центрального христианского таинства, Евхаристии, тогда происходит еще нечто чрезвычайно важное. Он неожиданно начинает умывать ноги ученикам (традиционная услуга раба), а они - действительно считающие Его Учителем и Господином - в шоке. (Ин. 15) Это - радикальнейшая революция в истории, переворот представлений о власти, учреждение нового социального порядка. А потом Он еще и говорит: "Да, Я действительно Господин, и потому и вы должны поступать так же…" Совсем другая картина власти, иерархии, авторитета. В частности, модель церкви. И альтерантивная модель общества. Разрушительная для старого порядка. Кстати, Папа Римский в Великий четверг до сих пор торжественно моет ноги кардиналам.



Тут же Его хватают - Он становится все бессильнее и разочаровывает даже самых верных и близких. Саддукейский синедрион вынужден просить римлян санкционировать казнь Иисуса. Интересно, что Пилат - представитель ненавистной Империи - пытается, правда вяло, Его спасти, применяя свои политтехнологии: "Царя ли вашего распну?" - но безуспешно. Позорная казнь с уголовными преступниками. Точка. (Воскресение поставим в скобках: это тишайшее событие, только для самых близких, начисто лишенное всякой пиарности; даже современники-враги могли его смело игнорировать.)

2. Власть Агнца.

Понять Иисуса не так просто. Его отношение к власти - парадоксально. Он ни за, ни против иерархии (в Церкви или в обществе), властей, авторитетов и т.д. Просто - по ту сторону (в этом значение известной сценки с динарием Кесаря, Лк. 20, 20-26), но вовсе не смысле "потустороннего", загробного.



В Великий Четверг Он высказался о природе власти очень сильно. Иерархия, лестница позиции и влияния - была и у пещерных людей - и раньше; есть и у обезьян - и ниже по эволюционной лестнице. И любой лидер стремится лидировать, подниматься выше и выше, пока может. А умовение ног как бы говорит: со зверотехнологиями покончено, они неизбежны в человеческом сообществе, они естественны, они будут, но вам следует вести себя оригинальнее. Возможно, Иисус с печалью добавляет: Если это знаете… Прежде всего, разумеется, это модель для Церкви; но тут есть и модель для общества, каким его желал бы видеть Бог. (Есть и много других мест, оставленных мною вне внимания: тема бедности-богатства в Евангелии, например, выражение Петра о власти от Бога - которым любят оправдывыать сервилизм, некоторые высказывания Христа.)



Из этой позиции следует и парадоксальное отношение христианина к власти внешней: иногда он лояльнейший и честнейший гражданин, но приходит момент - и он неожиданно говорит свое "нет" и стоит на своем с несокрушимым упорством.



С точки зрения умения использовать власть Иисус из Назарета - никчемный политик. Но: сегодня вряд ли один человек из десяти вспомнит, как звали римского императора, властителя вселенной, при котором все это происходило. Этот загадочный Человек странным образом - победил. Впрочем, победил ли?

3. Историческая мозаика

И стал я на песке морском и увидел выходящего из моря зверя с семью головами...



Откровение, глава 13



Римская Империя (изображенная в Апокалипсисе в образе Зверя) нюхом чувствовала опасность существования христиан. Вроде бы толерантная к разным идеологиям и верованиям, она периодически устраивала гонения на безобидных, добросовестных, честных людей. Впрочем, эти сверхнадежные граждане иногда могли с невиданной смелостью противостоять государству. "Должно повиноваться больше Богу, нежели человекам" (Деян. 5.29). (Говоря ниже об Империи, государстве, я не имею в виду конкретно Рим, Россию, Византию, Америку, Европейский союз и т.д., но любые безличные структуры общественной власти.)



Потом христианство было узаконено, потом - при императоре Константине - становится официальнорй религией. И государство незаметно, но эффективно и быстро подминает под себя Церковь. Почему? Как могло случиться, что вчерашние мученики, не боявшиеся Зверя, вышли из подполья и - Зверя прославили? И довольно скоро стали - мучителями. И исполняли звериные госзаказы или же натравляли Зверя на врагов Церкви.



Церковь, став государственной, усвоила технологию Зверя, римской Империи. Совершенно неадекватную Евангелию. Победив, она проиграла: и поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю этому? и кто может сразиться с ним? (Откр. 13,4)



Не буду говорить отдельно про Запад и Восток - тут есть нюансы, но в главном - там и тут происходит одно и то же. Можно привести сотню исторических (экономических, социальных, психологических) объяснений, почему Церковь - как организация - отказалась от Евангелия, но для меня есть главное объяснение: христианство не так просто, ибо строится на личности. Тут все носит личностный характер - или теряет смысл вообще. Пока на макросоциальном уровне Евангелие почти не воплощается. На личном уровне - в святых - воплощается, причем - во все века и эпохи. На микросоциальном, в малых группах, иногда воплощается, есть отблески, по крайней мере. На общественном уровне - пока нет, или лишь в периоды, когда Церковь гонима.



Есть и другой, исторический - и оптимистический - ответ: христианство было изначально рассчитано на многие тысячелетия. Но какую-то закваску - как для самой Церкви, так и для общества - оно продолжает в себе нести, в какой бы мрак ни погружалось. Если бы не так, оно бы давно выродилось и стало историей и этнографией.



Если перескочить на русскую историю, то можно заметить, что особенная порча Церкви происходит параллельно с созданием Империи вокруг Москвы ("Третий Рим" - для меня это звучит зловеще). Например, великие князья назначают себе митрополита из русских, отказавшись от главенства Константинополя и превращая Церковь в нечто национальное, потом самовольно учреждают патриаршество. Так, в 1525 году один из первых придворных национальных митрополитов, Даниил, ученик Иосифа Волоцкого, делает невозможное прежде: разводит - для гос. пользы, дабы великий князь имел потомство - Василия III-го с первой женой. (Зверь разрушает не только Церковь, но и обычную человеческую жизнь.) Попутно громят тех, кто протестует. Церковь становится совсем ручной. Позже Петр I лишает и тени уважения все церковное, если оно не является частью госапппарата. Остаются отдельные, одинокие, как огоньки во мраке, святые; история же церкви как организации - это просто кошмар. Отсутствие социального сознания, стремления к справедливости в Церкви - закономерно порождает атеистическую большевистскую революцию... На какой-то период в двадцатые-тридцатые годы ХХ века, лишенная всего, уничтожаемая физически, Церковь снова приближается к евангельскому идеалу, но потом...

4. А дальше?

Налицо трагический разрыв между замыслом - и воплощением. История Церкви парадоксальна - она расцветает в гонениях, а побеждая - теряет свою силу, когда превращается в социальные институты и занимает свое место в обществе.



С другой же стороны - Церковь не может быть какой-то "чисто духовной", аморфной абстракцией. Она именно что призвана воплотиться в истории. И как социальное тело, в частности. Но пока этого воплощения еще не произошло.



И при всем при том она не умирает, она, как живой организм, не только адаптируется, но и обновляется. Но ее жизнь - не в организации, а в людях; социальная, политическая, экономическая точка зрения тут просто неадекватны предмету.



Две тысячи лет (или четыре, поскольку в ней продолжается линия Ветхого Завета) - это невообразимо много; но мне все кажется, что Церковь не стара, а лишь делает первые шаги, как ребенок, который учится ходить.





Государство же, как и раньше, всегда будет пытаться ее использовать. Может быть, Церковь призвана очеловечить Зверя, - но сперва ей придется выгнать Зверя из самой себя. Сколько веков или тысячелетий на это уйдет - не знаю, но борьба в той или иной форме неизбежна, - борьба между Зверем и Агнцем, если говорить языком Апокалипсиса.

---

Дневник нерожденного ребенка

[Несовременная]

5 октября.Сегодня началась моя жизнь,хотя мои родители об этом пока не знают.Я девочка,у меня будут русые волосы и голубые глаза.Все уже определено,даже то,что я буду любить цветы.



19 октября.Некоторые считают,что я еще не человек.Но я настоящий человек,так же как маленькая крошка хлеба все же настоящий хлеб.Моя мама есть,и я тоже есть.



23 октября.Я уже умею открывать рот.Подумать только,через год я научусь смеяться,а потом и говорить.Я знаю,что моим первым словом будет "мама".



25 октября.Сегодня начало биться мое сердце.



2 ноября.Я каждый день понемножку расту.Мои руки и ноги начинают принимать форму.



12 ноября.У меня формируются пальчики-смешно,какие они маленькие.Я смогу гладить ими мамины волосы.



20 ноября.Только сегодня доктор сказал моей маме,что я живу здесь,под ее сердцем.Как она,наверное,счастлива!



23 ноября.Мои мама и папа,должно быть,думают,как меня назвать.



10 декабря.У меня растут волосы,они гладкие,русые и блистящие.



13 декабря.Я уже немного вижу.Когда мама принесет меня в мир,он будет полон солнечного света и цветов.



24 декабря.Интересно,слышит ли мама тихий стук моего сердца?Оно бьется так ровно.У тебя будет здоровая маленькая дочка,мама!



28 декабря.Сегодня моя мама меня убила...

---

Первая и страстная седмица.Закуски

[Несовременная]

Картофель с орехами и гранатом

Картофель,отваренный в кожуре,очищают,нарезают кубиками.Подготовленный картофель укладывают в салатнике горкой,поливают соусом и посыпают зеленью петрушки или укропа.

Для соуса мелко измельченные ядра грецких орехов и чеснок толкут с солью,добывляют мелко нарезанный лук,сок граната и все тщательно премешивают.

На 2 порции:картофель 2-3 шт.,измельченные ядра грецких орехов 1 ст.ложка,репчатый лук 1/3 шт.,сок граната 1 ст.,ложка,чеснок 1-3 зубчика,мелко измельченная зелень 1/2ч.ложки.

(Пробвала в гостях.Мне понравилось )

---

Крест погибшего солдата...

[o/y]

Уважаемые единоверцы!

Имею вопрос ко всем Вам. В прошлом году мой брат Антонио ездил на раскопки мест боёв под Сталинградом. Раскапывали траншеи - наши и немецкие. Останки и наших и немцев захоранивали, пытались установить кто были погибшие. Рядом с советскими солдатами нередко находили православные кресты. Всё имущество, находившиеся при телах павших собиралось с целью проверки на историческую ценность. Что не признано было ценным - могли забрать себе подростки, проводившие раскопки в составе поискового отряда. В том числе не имеющими исторической ценности признали нательные кресты павших воинов. Один из таких крестов привёз мой брат. На нем изображены крест, по сторонам от него копьё и копьё с губкой. На оборотной стороне креста "И да воскреснет бог и расточатся врази его" - славянской вязью. Брат подарил крест мне. Сам он крещёный, но не религиозен.

Вопрос - как поступить с этим крестом, могу ли я носить его на себе, вправе ли?



Ваше мнение?

---

Сретение Господне

[Несовременная]

Тропарь праздника,гл.1

Радуйся,Благодатная Богородице Дево,из Тебе бо возсия Солнце правды,Христос Бог наш,просвещаяй сущия во тьме.Веселися и ты,старче праведный,приемый во объятия Свободителя душ наших,дарующаго нам воскресение.

Кондак,гл.1

Утробу Девичу освятивый рождеством Твоим,и руце Симеоне благословивый,якоже подобаше,предварив,и ныне спасл еси нас,Христе Боже;но умири во бранех жительство,едине Человеколюбче.

Величание

Величаем Тя,Живодавче Христе,и чтим Пречистую Матерь Твою,Еюже по закону ныне принеслся еси в храм Господень.



С праздником всех Вас,Дорогие Братья и Сестры!!!

---

Святые новомученики и исповедники российские

[Несовременная]

Тропарь,гл.4

Днесь радостно ликует Церковь Русская,яко мати чада,прославляющи новомученики и исповедники своя:святители и иереи,царственныя страстотерпцы,благоверныя князи и княгини,преподобныя мужи и жены и вся православныя христианы,во дни гонения безбожнаго жизнь свою за веру во Христа положившия и кровьми Истину соблюдшия.Тех предстательством,Долготерпеливе Господи,страну нашу в Православии сохрани до скончания века.

Величание

Величаем Вас,святии новомученицы и исповедницы Российстии,и чтим честная страдания ваша,яже за Христа претерпели есте.

---

Сегодня день памяти св.блж.Ксении Петербургской

[Несовременная]

Житие

Когда Ксении исполнилось 26 лет,скончался ее муж,Андрей Федорович,да так внезапно,что не успел исповедаться и причаститься.Чтобы спасти душу любимого супруга,блаженная Ксения приняла на себя подвиг юродства Христа ради,уверяя всех,что умер не муж ее,но она сама.С тех пор Ксения начала носить военный мундир мужа,а впоследствии просто мужскую одежду,перестала откликаться на свое имя и просила звать ее Андреем Федоровичем.

Ксения стала жить на улице и нищенствовать,а по ночам удалялась за город и там молилась.Господь наградил также святую даром пророчества и исцелений.

После преставления блж.Ксении (конец XVIII в) на ее могилу стало приходить множество людей,прося исцеления,помощи в семейных и бытовых затруднениях,утешения.Дважды верующие по горсточке растаскивали могильный холм с чудотворной могилы,в третий раз разобрали по кусочкам надгробную плиту.В середине XIX в.над ее могилой поставили маленькую часовенку,в следующем в.возвели другую,более достойную ее памяти.

Тропарь.гл.7.

Нищету Христову возлюбивши,безсмертныя трапезы ныне наслаждаешися,безумием мнимым безумие мира облечивши,смирением крестным силу Божию восприяла еси.Сего ради дар чудодейственныя помощи стяжавшая,Ксение блаженная,моли Христа Бога избавитися нам от всякаго зла покаянием.

Величание

Величаем тя, святая блаженная мати Ксение, и чтим святую память твою, ты бо молишь за нас Христа Бога нашего.

---

[alicemirr]

"Гинеколог Стоян Адашевич - первый сербский врач, публично назвавший искусственное прерывание беременности убийством, ответственность за которое несут в равной степени мать ребенка и врач, проводивший операцию. Совсем недавно свет увидел его исследование, сборник статей об абортах – «Святость жизни». Настоящее интервью, которое доктор Адашевич дал сербскому журналу «Православие», потрясает своей откровенностью и содержанием. Наиболее подходящее определение для этого интервью, пожалуй, исповедь, всенародное покаяние"

http://www.pravoslavie.ru/cgi-bin/j...00r050131110219

---

«НЕЗАМЕТНЫЕ» ВЕСТНИКИ ПРАВОСЛАВИЯ

[alicemirr]

Год назад в январе 2004 года в Гаване президент республики Куба Фидель Кастро передал Константинопольскому Патриарху Варфоломею ключи от православного собора Святителя Николая. Год спустя после торжественного открытия храма, построенного на средства кубинского правительства, все больше и больше кубинцев открывают для себя Православие. В стране, где преобладающая религия «сантерия» -

религиозное верование с элементами западного христианства и сильным влиянием вуду, величественность православных служб и богословия производит на людей сильное, неизгладимое впечатление. С каждым днем все больше и больше молодых жителей Гаваны подходят к настоятелю собора – отцу Косьме, желая принять святое Крещение.

Каждое Воскресение храм святителя Николая, находящийся на другом конце земли в столице Южной Кореи Сеуле, также заполнен прихожанами. Вот уже тридцать лет митрополит Сотирий развивает активную апостольскую деятельность, которая заключается не только в проповеди Евангелия, но и в ежедневной помощи нуждающимся и обездоленным.



В последнее время православные миссионеры активно действуют на всех континентах. Священники, монахи и даже миряне путешествуют по Африке, Азии, Латинской Америке и Ближнему Востоку. Часто они становятся первыми христианами, посетившими эти «негостеприимные земли», территории с нестабильной политической и экономической ситуацией, охваченные конфликтами, обуреваемые бедностью и голодом.





ЕДА ДЛЯ БЕЗДОМНЫХ ДЕТЕЙ





В отличие от представителей других христианских конфессий, православные миссионеры не ставят своей приоритетной задачей простое увеличение числа новообращенных верующих.



«Наша цель не прозелитизм», - подчеркивает митрополит гонконгский Никита и добавляет: «Когда имеешь дело с людьми, умирающими от голода, ты просто обязан помочь им выжить. Выжить всем. Не думая о том, с кем ты имеешь дело - с буддистами, индуистами, мусульманами или христианами. Все они люди и наша задача - помочь им».

Гонконгская митрополия подчиняется Константинопольскому Патриархату и охватывает восемнадцать стран (включая Индонезию, одну из крупнейших стран, где господствует ислам).









Деятельность православных миссионеров в Калькутте впечатляет. Помимо храмов были построены детский приют, больница, духовные центры и школы. «Еженедельно мы раздаем продукты тысяче калькуттских семей, ежедневно принимаем и кормим более трехсот бездомных детей», - говорит владыка Никита.



Координацию православной миссии на острове Мадагаскар несколько недель назад стал осуществлять владыка Игнатий Сеннис, избранный синодом Александрийского Патриархата митрополитом Мадагаскарским. Деятельность православных миссионеров на Мадагаскаре началась более десяти лет назад трудами архимандрита (в последствии епископа) Нектария Келлиса, погибшего в сентябре прошлого года в трагической авиакатастрофе около полуострова Афон. Благодаря помощи «Апостольской Диаконии» Греческой Православной церкви, миссионерского общества «Святой Косма Этолийский», было построено более пятидесяти храмов, два монастыря, больница, стоматологическая клиника, школы. Также было профинансировано строительство необходимой инфраструктуры для отдаленных деревень.



Миссионерство подчеркивает вселенский характер нашей Церкви, будь то Венесуэла или Мадагаскар, Гонконг или Тайвань. Оно основывается на завете и словах Христа, на Пятидесятницу указавшему апостолам необходимость донести свет Евангелия до всех народов. Однако в ходе развития исторического процесса западные «миссионеры» своей деятельностью тесно связали понятие «миссионерства» с насильственной христианизацией целых народов и уничтожением целых культур (например, в XVI - XVII вв. в Латинской Америке). Основным же отличительным признаком православной традиции является свобода выбора и уважение к культуре и своеобразию традиций каждого народа.



Для деятельности современных миссионеров необходимо серьезное финансовое обеспечение. В этом отношении следует отметить помощь Греческой, Кипрской церкви, «Апостольской Диаконии», эмигрантов и местных православных общин. В Греции функционируют несколько неправительственных организаций, помогающих миссионерским усилиям православной церкви. «За последние 15 лет нами было собрано более двух миллиардов драхм, - рассказывает Георгиос Асланидис, председатель организации «Святой Косма Этолийский». - В 2004 году благодаря пожертвованиям верующих мы собрали более миллиона евро и поддерживаем деятельность православной миссии более чем в пятнадцати странах. Многие богословские учебные заведения принимают и осуществляют подготовку миссионеров из многих стран мира»

взято с

http://www.pravoslavie.ru/cgi-bin/s...08&did=1518

---

[alicemirr]

Удивительное, письмо пришло недавно в редакцию нашей газеты: "Соседка рассказала мне, что лечится святыми угодничками уже 3 года. Якобы они ее очищают, воду ей заряжают. Таблетки она теперь не глотает (они ей не нужны). Со святыми угодничками у нее налажен очень хороший контакт. И мне она посоветовала туда сходить. И встречают, и помогают, и дешево. Не могли бы вы рассказать об этой "лечебнице", и как православным к ней относиться?" В министерстве здравоохранения ни о какой "лечебнице" с указанным адресом не слышали. А слова "заряжают воду", "налажен контакт" более уместны в устах какого-нибудь современного последователя эзотерических культов, нежели православного человека. Поэтому было решено отправиться прямо туда, где людей «лечат святыми угодничками"...

"Мы пропагандируем Святых!"

Подвальное помещение в жилом доме на одной из центральных улиц города, огромная вывеска "Центр по изучению и консультации книг Л.В. Шувановой"… Крутая лестница вниз, ноздри улавливают малозаметный, но явственный "подземельный" дух. Лицом к приходящим, прямо за железной дверью, восседает женщина в сиреневой кофте по имени Марина. Описать ее невозможно - у нее нет возраста, она улыбается по обязанности и не смотрит в глаза. Разговор начинается с ее резкого выпада: "А вы знаете, кто здесь лечит и как?" И дальше по накатанной, так быстро, что вопрос не задашь, но вроде поймешь, что лечат тут сами "Святые".Выяснилось, что основала "лечебницу" ныне покойная Людмила Васильевна Шуванова, к которой "Святые" прилетели на летающей тарелке с другой планеты, наделив даром "исцеления". Она начала помогать людям. Естественно - не бесплатно. "Святые" диктовали ей свои мысли. В итоге у Людмилы Васильевны получилось семь книг. Марина показывает мне их: они разложены на столе вокруг моей собеседницы. Мягкая обложка, огромный заголовок "Люди, вы нас слышите?!!!"… Каждая стоит около 70 рублей.

- А в чем суть лечения-то? - удалось задать вопрос.



Марина терпеливо объяснила, что сегодня все люди - больные. Ну, почти все. И исцелиться могут только с помощью "Святых". В большом помещении, на мягких диванах, призывая энергию помощников… Мне Марина предложила пройти процедуру диагностики, после которой станет ясно: порча ли на мне, сглаз, заговор на смерть… А может, вообще вирус "С-убийцы". Болен человек или нет, тут выясняют при помощи покачивания. Если человек, стоящий достаточно долгое время с закрытыми глазами и вытянутыми вверх руками, начнет качаться, его дела плохи. Так говорят "Святые", и вылечить, "снять порчу", "очистить и выровнять биополе" могут только они. Но болен у "Святых" каждый, потому что мало кто сможет оставаться абсолютно неподвижным в неудобной позе.Призывание энергии "Святых" похоже на вызывание духов. Не странно ли, что взаимодействие "Святых" с человеком носит оккультный характер? Ведь колдовство не приемлемо для христианина. Марина заявила, что в этом нет никакого противоречия. Если я православная, это очень даже хорошо, но инопланетные "Святые" лечат всех, ведь Бог - един. В "Центре" есть даже уголок для мусульман. А в "красном углу" - иконы Спасителя, Божией Матери, Николая Угодника. В одном ряду с ними - портрет Шувановой. Скромно, ничего не скажешь… Для солидности Марина прибавила, что Православная Церковь относиться к "лечебнице" нормально… И вдруг начала оправдываться: "Мы же ничего плохого не делаем, мы, то есть Святые, людям помогают, лечат их. А мы пропагандируем Святых! Это же просвещение!"



Когда я задала вопрос о цене за сеанс "лечения", Марина повела рукой в сторону: "Вот у нас ящичек для пожертвований, кто сколько может, тот столько и кладет… Но есть такое понятие, как "обязательное пожертвование". Его сумма рассчитана, исходя из размера аренды помещения и прочих расходов,- 210 рублей". Да, действительно, "дешево", как написала нам читательница. Но все ли так просто?



Аштар, или Падшие духи



Для того чтобы лучше понять, что представляет собой "Центр по консультации", я обратилась к одному из специалистов по сектоведению Саратовской епархии. Он объяснил, что в действительности это - очень опасная тоталитарная секта, зафиксированная в общероссийском перечне сект под именем "Центр "Аштар"". Именно так называла свое детище Людмила Васильевна Шуванова.



Аштар - командир космических кораблей, предводитель "Святых", посланец Космоса и защитник Земли. Изображается в виде красивого молодого мужчины с большими глазами и узким "гуманоидным" лицом. Понятно, что "Святые" Шувановой - инопланетяне, представители внеземных цивилизаций. Примечательно, что Иисус Христос - не Бог для основательницы секты, а только лишь могущественный лекарь, вводящий человека в транс и чистящий его биотоки. Поэтому вся православная символика, встречающаяся в "Центре": иконы, кресты, святая вода,- не более чем маскировка, при помощи которой в секту привлекаются все новые и новые адепты, источники дохода для руководителей. Людмила Васильевна никогда не читала Библию, но считала, что Священное Писание необходимо изменить в соответствии с требованиями времени. Шуванова, а вслед за ней и ее ученики, верили в реинкарнацию, а христианство для нее лишь одна из религий. Придумала кучу языческих обрядов "освящения", "крещения", поклонялась "домовушкам" и, как говорят бывшие сектанты, "была замужем за святым целителем Пантелеимоном в его "земном обличьи"".



"Святые" Шувановой не такие уж и святые. В одной из своих книг Людмила Васильевна признается в факте, имевшем место, когда она работала официанткой в вагоне-ресторане: "Святые" "на всякий случай разрешили мне обсчитывать людей". Судя по тому, что известно о самой Шувановой, ее "откровениях", женщина подверглась демоническому воздействию падших духов. Ей являлись бесы, принявшие облик святых. Поэтому хоть "лечение" в "Аштаре" на первый взгляд эффективно, но вовсе не безобидно. По свидетельству бывших сектантов на сеансе "связи со Святыми", больной испытывает резкие боли, с человеком происходят непонятные вещи: он то плачет, то смеется, качается из стороны в сторону, его посещают многочисленные видения "Святых". Это приводит к стрессам, нервным срывам, потере покоя. Многие люди, посещавшие "Центр", долго не могут потом избавиться от чувства присутствия кого-то страшного рядом с собой, вынуждены обращаться к психиатрам. Хуже всего, что православный человек, попадающий в секту, не понимает, что он согрешает. В "Аштаре" ведь не запрещают участвовать в богослужении, Таинствах. Получается, что и физического здоровья "лечение" не дает, и душу от единственного пути спасения отвращает...Болезнь как смирениеПочему сегодня люди, среди которых есть и православные христиане, попадают в подобного рода секты, ходят к целителям, врачевателям? Потому что помнят только о теле своем и о том, как побыстрее избавиться от физического недуга. Святитель Игнатий Брянчанинов писал, что "истинные исцеления, совершаемые по вере в Господа Иисуса Христа в Православной Его Церкви, в первую очередь связаны с покаянием и исцелением души.



Своим благодатным изменением они простираются не только на временную жизнь человека, но - что главное - на Жизнь Вечную". Поэтому нельзя искать излечения любой ценой, "чудес" у "инопланетян" и просто бесов. Тем более, рядящихся в одежды Святых.



Кощунственно современное отношение к Святым подвижникам Церкви как к лекарственному препарату. Обращение к Святым за помощью - не таблетка анальгина, а шаг покаяния. Через Святых действует Бог, об этом забыть - значит быть формальным христианином. "Бог не требует от больного подвигов телесных, а только терпения со смирением и благодарения", - писал преподобный Амвросий Оптинский.



Нельзя забывать и о том, что Господь попускает нам заболеть для смирения. Физический недуг мучил святого Иоанна Златоуста, преподобного Серафима Саровского, которые только радовались своим болезням как отческому руководству. Святой Серафим в беседе с Мотовиловым привел такой пример: "Один старец, страдавший водяною болезнию, говорил братиям, которые приходили к нему с желанием лечить его: "Отцы, молитесь, чтобы не подвергся подобной болезни мой внутренний человек: а что касается до настоящей болезни, то я прошу Бога о том, чтобы он не вдруг освободил меня от нее; ибо насколько "внешний наш человек тлеет", настолько "внутренний обновляется" (2 Кор. 4,16)".



Наталья ВОЛКОВА

Опубликовано в газете "Православная вера"

---

Современный перевод Нового Завета

[!!!МЕДИТАЦИЯ.РУ!!!]

Не так давно мне в руки попоал Новый завет в переводе с древнегреческого "Радостная Весть" В.Н. Кузнецовой.

Я прочитав его, впечатление осталось хорошее, но это лишь внешняя сторона т.к. я не могу оцень качество самого перевода.

Хотелось бы узнать ваше мнение конкретно об этом переводе.

И вообще как вы считаете нужен ли современный перевод Библии?

---

[alicemirr]

Письмо в редакцию

всегда был уверен: уж фанатиком человеку с моим интеллектом не стать. Когда меня называют фанатиком за то, что вместо одного раза на неделе сходил в церковь два, думаешь: побольше бы мне такого "фанатизма".А тут на одном православном форуме затронули тему фанатизма, и кто-то привел оригинальное толкование неизвестного священника. По его мнению, фанатик -- тот, кто думает: "Все погибнут, я один спасусь". А православный думает иначе: "Заповеди -- для меня одного, а остальных Господь помилует". Если так, у меня заметные признаки фанатизма. Идя по улице, я вижу только погибающих. Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди (Лк. 18:10). Встречаю хорошего человека -- и тут же принижаю его в своих глазах: может ли он быть хорошим, если отвергает Христа? Православных ведь не так много вокруг. Да и среди них многие отпугивают меня неканоничностью своего православия.



Друзей остается все меньше. Что они могут сказать мне мудрого или нового? Единственный смысл -- если кто обличит. Один вот сказал не так давно: "Ты в последнее время сделался ужасно отвратительным типом. С тобой стало невозможно общаться". Он, наверно, имел в виду то чувство превосходства, с которым я громлю его буддистско-индуистские рассуждения и заявляю, что истина только в Православии. Таких откровенных людей очень мало. А что касается этого друга -- я же не могу согласиться с тем, что индуизм -- просто другой путь к истине, равнозначный христианству? Добрый он парень, но куда пойдет с такими рассуждениями?



Стало быть, я фанатик.



И только я обнаружил в себе фанатизм -- со мной практически одновременно произошло несколько событий.



Первое. Я откликнулся на повешенное в нашем храме объявление с призывом сдавать кровь для маленьких пациентов одной детской больницы. Кровь сдал. Пришла мысль сделать статью об этой инициативной группе, которая развешивает объявления, пишет о детях в газеты, поддерживает сайт, принимает сотни донорских звонков -- и в итоге бесперебойно обеспечивает гематологическое отделение, где дети больны лейкозами и кровь им нужна каждый день. Пример в нашем немилосердном обществе тем более поучительный, что подают его, как всегда, православные.



Сказано -- сделано. Пришел в гематологию, пообщался с мамами, пофотографировал их детей. Перед лицом смерти все становятся лучше -- и дети, и их мамы, живущие при отделении, и ты, даже глядя на все это сквозь объектив. Многие люди показались мне почти святыми. В том числе и те, о ком я решил написать. Все молодые, самоотверженные. Видно, что они стали членами единой семьи, в которой все мамы как сестры, а дети, стало быть, племяши, в том числе и донорам.



И дело их Бог благословил явными чудесами. Во-первых, Он независимо друг от друга вложил желание помочь больнице двум девушкам, трудившимся в одной коммерческой фирме -- Тане и Лене. Во-вторых, Он дал этим девушкам, никогда не писавшим, поразительный дар слова и помог им со жгучими по силе очерками о детях пробиться буквально во все многотиражные московские издания. В те самые -- желтые, коммерческие, которые и в храм, говорят, нельзя вносить.



Но вот неожиданность. Оказалось, Таня -- атеистка, Лена -- католичка. Объявления в храмах развешивает их православный помощник Саша, но локомотивом доброго дела пока еще являются эти две "инославные".



Какие, по святым отцам, должны быть мотивы добрых дел? Или во исполнение воли Божией, или для воспитания в себе милосердия. А у этих девушек -- жалость к детям и желание устранить несправедливость судьбы по отношению к ним. Жалость -- это прекрасно, но насчет справедливости -- это, понятное дело, ошибка, нельзя обвинять Бога в несправедливости и воображать, что ты милосерднее Его. Об этом я не постеснялся сказать моим героиням. Интервью переросло в спор. Вроде и правильно говорил, но на душе становилось все тяжелее...



Второе. Желая избавиться от некоторых прочитанных мною православных книг (по принципу "На Тебе, Боже, что мне не гоже", я через интернет нашел в Риге Виктора, который занимается миссионерской работой с заключенными. Передал книги, общение продолжилось по электронной почте. Правда, тон Виктора показался мне каким-то немного восторженным, не православным. Копнул глубже. Оказалось, православный, причем в Церкви почти столько лет, сколько я на земле. Но с отклонениями. Вместо того, чтобы опираться во всем на святых отцов, превыше всего ставит Ветхий Завет на основании откровения, лично ему данного Богом. Сами понимаете -- явная прелесть, о чем я ему вскоре и объявил. А так как он сопротивлялся, не желал принимать моих намеков, я с каждым письмом становился все непримиримее. А он, хотя и упорствовал, но оставался со мной терпелив и доброжелателен. И ведь, в конце концов, я только отдал ненужное, а он тратит время и силы на помощь тем, кому она так нужна. Переписка все тяжелее ложилась на совесть...



Спор по электронной почте с Таней, оказавшейся с родителями в Америке, происходил в то же время. Каждое утро я включал компьютер, читал полные заблуждений письма этих двоих людей и отправлял им свои вразумления, стараясь казаться как можно терпимее. (Надеюсь, вы улавливаете печальную иронию моих слов.) Но вопрос, которым Бог стучал в мое сердце, проявлялся все очевиднее. Почему при внешней правоте совесть обличает меня?



Третье открытие я вызвал уже сознательно. История вообще-то началась несколько лет назад, когда я решил поделиться своими обширными знаниями о духовной жизни (к счастью, выраженными не мной) с человечеством -- путем создания сайта в интернете. Сами-то знания есть, но для их оформления нужны программисты. Разместил там же, в интернете, объявление: "Приглашаем на безвозмездной основе желающих помочь в создании православного сайта". Отозвалось человек десять. По ходу переговоров все как-то сами собой отсеялись, остались только двое, которые пришли явно по Божьему промыслу. Потому что они, хотя и откликнулись независимо друг от друга, оказались родными братом и сестрой. Валерий сделал базу данных, Ольга взяла на себя текущую работу по обновлениям.



Сайт получился -- православнее не бывает. На создание благословил иеромонах Троице-Сергиевой лавры, уже после создания пришли благословения от нескольких священников, которым очень понравилось. Мы заранее отказались даже от новостей о церковной жизни как от вещей суетных, отвлекающих от молитвы и борьбы со страстями. И, как и положено православному сайту, на нем присутствовал раздел "Спасутся ли иноверные". Разумеется, с отрицательным ответом, подтвержденным святыми отцами.



Божий промысел относительно моих товарищей, со-трудников, в работе над сайтом подтвердился также и тем, как хорошо они работали и какими оказались людьми. Ольга, с которой приходится общаться чаще, своим смирением, всегдашней готовностью помочь и радостным состоянием духа похожа на православную монахиню, причем уже преуспевшую. Даже не знаю, что больше радует -- что удался сайт или что благодаря ему удалось познакомиться с такими людьми. Ничтоже сумняшеся в вероисповедании Ольги, я поздравлял ее с церковными праздниками, она меня. Но вот однажды, после двух лет совместной работы, поздравив ее с праздником, я вдруг услышал: "А знаете, я не православная. Вы вправе отстранить меня от работы над сайтом".



Меня как кирпичом по голове ударили. Самое приятное -- узнать, как кто-то сделал шаг ко спасению, и самое тяжелое -- увидеть, что кто-то, как думалось тебе, идущий ко спасению, на самом деле идет в другую сторону. Чтобы не огорчиться еще сильнее, я даже не стал уточнять, какова же ее вера. Но, прислушавшись к себе, ответил, что не мне оспаривать Божий промысел. Она приняла мой ответ с благодарностью: "Спасибо, что делитесь со мной Божьей милостью". И всё потекло как раньше, только я перестал поздравлять ее с нашими праздниками.



И вот, начав разбираться в своем фанатизме, я решился спросить ее: "Кто Вы, Ольга?". Оказалось, мусульманка! Они с Валерием русские, но приехали в Москву из Ташкента. Вовлечение в эту работу Ольга сама считает чудом. У нее был первый в жизни Рамадан. А в Рамадан необходимо заплатить закят (что-то типа нашей десятины). Денег не было. В таком случае полагается сделать что-то хорошее бесплатно. Ольга просила Бога послать ей какое-нибудь полезное дело. И вот ее сердце откликнулось на призыв потрудиться над православным сайтом. И при первом же знакомстве с текстами сайта она нашла ответ на тревоживший ее важный вопрос. Который приняла как глас Божий.



Не так уж много в Москве русских католиков и мусульман. И если Господь так часто знакомит меня с ними и показывает, какими хорошими они могут быть, значит, Он что-то хочет сказать мне. Хочет помочь мне излечиться от возношения, от фанатизма, которые мешают мне любить.



Да не поймут меня превратно мои товарищи по несчастью -- фанатики. Я не собираюсь хвалить чужую веру и тем более атеизм. Просто все больше сомневаюсь в том, что могу судить людей по принадлежности к той или иной вере. Если у Татьяны, Елены и Ольги любви в сердце больше, чем у меня, кто из нас угоднее Христу? К тому же "конец делу венец", и неизвестно, что будет с каждым из нас в итоге. Доброму человеку гораздо легче стать христианином, чем злому человеку добрым, -- сказал кто-то.



Когда-то мне пришла в голову мысль относительно того, почему становятся фанатиками. Человек постепенно осознает, что он ничем не лучше других, может, даже хуже. Но вместо того, чтобы смириться с этим и начать работать над собой, он вдруг начинает превозносить такое качество, над которым работать и не нужно. И за счет этого выделяться среди людей. Например, националист начинает кичиться своей национальностью. Это объяснение на психологическом уровне. На духовном: сатана, внедряя в человеческий ум мысль об особенном значении какого-то человеческого качества, убивает двух зайцев: сеет ненависть между людьми и отклоняет их от покаяния.Наша религиозность, принадлежность к определенной церкви действительно имеет особенное значение. Но беда в том, что я забываю: моя принадлежность к Православию определяется не только посещением служб и участием в таинствах, но и соблюдением заповедей. Прежде всего -- заповеди о любви и ограждающей ее заповеди о неосуждении.для себя пока решил следующее: раз не удается не мерить людей, пусть моим мерилом будет их любовь.

Д. С.



Священник Николай ЕМЕЛЬЯНОВ,

заместитель декана Богословского факультета Свято-Тихоновского Гуманитарного Университета

В письме очень точно подмечено, что для нецерковного человека просто желание сходить в храм в будний день -- уже явный признак фанатизма. Это вполне естественно, потому что для неверующего человека (или "верующего в душе" непонятно, как вера может быть главной ценностью, от которой все в жизни человека зависит. В этом смысле каждого верующего человека можно обвинить в фанатизме, поскольку у него кроме ценностей относительных есть и абсолютные, рядом с которыми он не может поставить ни свой комфорт, ни даже вполне естественные человеческие потребности. Более того, настоящая вера прямо требует твердости, умения не идти на компромисс со всяким злом и грехом, что отнюдь не приветствуется современным "толерантным" обществом. Как выразился автор письма: "Побольше бы мне такого фанатизма".Вместе с тем, Христос учит нас различать, с одной стороны, всякое зло и ложь (в том числе и ложные религиозные представления), которым не может быть никакого оправдания, с другой, -- самого грешника или заблуждающегося человека, который всегда остается для Бога бесконечно ценным и любимым, несмотря ни на какие свои грехи. Нам гораздо легче осудить и возненавидеть человека, делающего что-то плохо (или просто не так, как мы), чем полюбить его и помочь справиться со своими грехами или познать истину. Этим и страшен религиозный фанатизм, который в самых крайних своих формах, таких, как ваххабизм, призывает к борьбе не со злом и грехом, а к уничтожению "неверных".



Такой фанатизм является прямо противоположным христианству, которое требует ненавидеть грех, но любить грешника. Эта христианская формула парадоксальна, ведь грех по определению есть именно то, что мешает любить. Поэтому это оказывается очень трудно, если вообще не невозможно для человека -- в чем и убедился автор письма, записав себя в "фанатики".



Но то, что невозможно для человека, возможно Богу. Это значит, что нельзя полагаться только на свои силы, необходима еще и помощь Божия. Эта помощь приходит только тогда, когда человек даст возможность Богу действовать через него Самому. Для этого надо чуть-чуть отойти в сторону или, попросту говоря, смириться, т.е. не противопоставлять себя и свою правоту близким тебе людям, а любить их, не обличая в грехах и заблуждениях, а делясь добром и истиной. Наконец, иногда важно понять, что не всякая задача тебе по плечу, и быть просто осторожней. И когда смиришься, научишься жить в мире с Богом и людьми, то, по словам прп. Серафима, "тысячи вокруг тебя спасутся".

---

С Крещением Господним!!!

[Несовременная]

Тропарь,гл.1.

Во Иордане крещающуся Тебе,Господи,Троическое явися поклонение:Родителев бо глас свидетельсвоваше Тебе,возлюбленного Тя Сына именуя,и Дух,в виде голубине,извествоваше словесе утверждение.Явлейся,Христе Боже,и мир просвещей,слава Тебе.

Кондак,гл 4.

Явился еси днесь вселенней,и свет Твой,Господи,знаменася на нас,в разуме поющих Тя;пришел еси и явился еси,Свет неприступный.

Величание

Величаем Тя,Живодавче Христе,нас ради ныне плотию крестившагося от Иоанна в водах Иорданских.

---

[Жасмин]

Анют, молодец, что создала общину. Браво! Я так тебе за это признательна!

Всех вас, братья и сестры, с Праздником Крещения Господня!

---

С Крещением Господним!!!

[Несовременная]

В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской,И говорит:покайтесь,ибо приблизилось Царство Небесное.Ибо он тот,о котором сказал пророк Исаия:"глас вопиющего в пустыне:приготовьте путь Господу,прямыми сделайте стези Ему".

Сам же Иоанн имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожанный на чреслах своих;а пищею ему были акриды и дикий мед.

Тогда Иерусалим и вся Иудея и вся окрестность Иорданская выходили к нему И крестились от него в Иордане,исповедуя грехи свои.Увидев же Иоанн многих фарисеев и саддукеев,идущих к нему креститься,сказал им:порождения ехиднины!кто внушил вам бежать от будущего тнева?Сотворите же достойный плод покаяния,и не думайте говорить в себе"отец у нас Авраам";ибо говорю вам,что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму;Уже и секира при корне дерев лежит:всякое дерево,не приносящее доброго плода,срубают и бросают в огонь;Я крещу вас в воде в покаяние,но Идущий за мною сильнее меня;я не достоин понести обувь Его;Он будет крестить вас Духом Святым и огнем;Лопата(которою веют хлеб)Его в руке Его,и Он очистит гумно Свое,и соберет пшеницу Свою в житницу,а солому сожжет огнем неугасимым.

Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну-креститься у него.Иоанн же удерживал Его и говорил:мне надобно креститься от Тебя,и Ты ли приходишь ко мне?

Но Иисус сказал ему в ответ:оставь теперь;ибо так надлежит нам исполнить всякую правду.И Иоанн допускает Его.

И крестившись Иисус тотчас вышел из воды,-и се,отверзлись Ему небеса,и увидел Иоанн Духа Божия,Который сходил,как голубь,и ниспускался на Него.И се,глас с небес глаголющий:Сей есть Сын Мой Возлюбленный,в Котором Мое благоволение.



(Евангелие от Матфея,гл.3)

---

О крещенской воде.

[Несовременная]

Принято считать,что вода,освященная в сочелик,чем-отличается от той,которая была освящена в самый праздник.Однако это мнение ошибочно.Благодать Божия одна.И вода освященная в храме в сочельник АБСОЛЮТНО ни чем не отличается от той,что освящаетс в праздник.

И еще.Ни кто не замечал,что в на крещение вода из крана течет не совсем обычная,мягкая?Так вот вода освящается. абсолютно вся вода,и каладцах,и в источниках,и реках,и нашем водопроводе-становится святой!

---

Дорогие сестры!

[Несовременная]

В ЧЕМ СОСТОИТ СИЛА ВЛИЯНИЯ ЖЕНЫ НА МУЖА

Действуя в духе св.Моники и св.Нонны,каждая жена может достигнуть многого.Она может разобщить своего мужа с дурными людьми,ослабить влияние врагов веры.Она может расположить его к молитве,к участью в богослужении и в св.Таинствах.Она может отлучить его от посещения худых обществ и безнравственных увеселений,от чтений безнравтвеной и противорелигиозной лит-ры,она может возвратить его в недра Церкви Христовой,как бы далеко от нее он ни отошел.

Такое благотворное влияние на мужа в религиозно-нравственном отношении жена может оказывать только тогда,когда сама будет вести себя безукоризненно в его глазах.Апостол Павел убеждает христиан жить так,чтобы никто из внешних,т.е не принадлежащих к христианской вере,не мог упрекнуть их в нечестии(Тит.2,5)."Этим он хочет сказать,что если они,как христиане,не будут безукоризненны в глазах язычников и иудеев,то позор и порицание будут падать не на них только,но и на христианскую веру;ради них будет хулиться и христианская вера.Так,если жена нечестивого мужа и сама будет не безупречна,то она не только не достигнетцели,если бы хотела оказать влияние на религиозное настроение своего мужа,но вызовет у него чувство неуважения к христианской вере.Недостатки и слабости жены муж поставит на счет христианской веры ,которую она исповедует".

Христианское смирение и кротость,и вообще добрый нрав,-лучшее украшение,лучшая драгоценность для жены-христианки:оно имеет прочную,неизменяимую и достойную прославления красоту и силу.В этом,собственно,главная сила влияния жены на мужа.

Жена должна властвовать над мужем не чувственностью,а своей внутренней привлекательностью,нравственной чистотой,женской скромностью и стыдливостью,стойкостью и самоотверженностью своей христианской души.

"Если хочешь нравиться мужу,-говорит св.Иоанн Златоуст,-украшай душу целомудрием,благочестием,попечением о доме".Жена,когда красива душою,тогда приятна и по телу.



(Г.И.Шиманский."Христианская добродетель целомудрия и чистоты).

---

здрасьте!!!

[Фрукт Неключимый]

Спасибо за доброе начинание... давно уже назрела необходимость такого сообщества на @Дневниках.

Я одно время безуспешно искал, а потом смирился. Сам бы я никогда не создал по причине природной ленности.



Что ж, будем заглядывать.

---

Аня, принимай гостей %-)

[Мария А.]

Буду весьма признательна за ссылки на православную тему

Добавляю свои любимые

http://www.wco.ru/biblio/

http://www.fomacenter.ru/

http://www.kuraev.ru/