понедельник, 19 сентября 2005
Туринская Плащаница представляет собой длинное льняное полотнище 4,3м на 1,1м и на нем довольно расплывчатое изображение тела мужчины в двух проекциях: спереди и со спины, расположенное так, как если бы его положили на полотнище, перегнули ткань и накрыли ею тело.
дальшеВ таком виде Плащаница существовала с того известного исторического момента, когда в 1353-м году граф Жоффруа де Шарни представил её на всеобщее обозрение в своей церкви близ Парижа.
Сразу же возникли споры. Папа Климент VII - "антипапа", как его потом называли, разрешил демонстрировать Плащаницу только если будет сразу оговорено, что это лишь художественное изображение, а не подлинная Плащаница. Обнаружился даже какой-то художник, который заявил, что будто бы эт он подделал Плащаницу.
Позже, в 1452 году внучка графа Жоффруа де Шарни Маргарита де Шарни передала Плащаницу герцогам Савойским, которые потом стали властителями Турина. И с XVI века она хранится в Туринском соборе Джованни Батиста, в специальной раке. С этого момента её история доподлинно известна по годам. Таким образом она хранилась до 98-го года XIX века.
А в 1898 году в Париже прошла выставка христианского искусства, и Туринскую Плащаницу там представили как плохо сохранившееся произведение раннего христианского искусства. Во время этой выставки археолог и любитель-фотограф Секондо Пиа получил разрешение ее сфотографировать, впервые снял лицо Плащаницы. Положил фотопластину в проявитель и проявился лик, более четкое лицо.
Это был узнаваемый лик Христа, тот самый канонический лик, который мы все знаем, который существует с первых веков христианства. Причем откуда взялся этот канон искусствоведам неизвестно. В первые веки христианства - в первом-втором веке до н.э. - Христа изображали чисто символически, в виде виноградной лозы, доброго пастыря, иногда в виде ангелоподобного юноши. Подлинных изображений быть не могло, т.к. у древних евреев портретные изображения были категорически запрещены.
По мнению Марии Чегодаевой (историк искусств и худ.критик, вед. научный сотрудник Гос. Института искусствознания, действительный член РАХ) на негативыную фотографию Плащаницы чрезвычайно похож возникший не позднее VI века Синайский Спас (при совмещении этихдвух изображений).
В 16-ом веке Плащаница сильно пострадала от пожара - вглаза бросаются полосы, тянущиеся вдоль полотна. Джон Джексон, отец-основатель современной фазы научного исследования, предположил, что в момент пожара в соборе Плащаница могла загрязниться углеродом XVI века, что повлияло на ее датировку вследствие радиоуглеродного анализа.
А.Белякову, директору российского центра по исследованию Туринской Плащаницы, принадлежит гипотеза огненного тела. Полученных данных при исследовании Плащаницы достаточно, чтобы опровергнуть любую гипотезу о естественном происхождении образа. Некая энергия, вызвавшая ожог на ткани, не распространялась как излучение, а хранила себя в своих границах подобно огненному телу. Только в этом случае, по мнению Белякова, мы получим количественные характеристики, какими обладает образ на Плащанице.
О природе же этой энергии физика ничего сказать не может.
Даже если предположить, что это изображение от руки человека, то оно не могло возникнуть в XIII веке. К тому времени уже сложился очень точный канонический образ распятого Христа. И он не совпадает с изображенным на полотне, сложно представить, что человек со средневековым мышлением мог отступить от принятого образа. Христа никогда не изображали обнаженным, всегда в набедренной повязке. На Плащанице же он совсем обнажен. Именно так и распинали римляне преступников на кресте. Когда на распятом Христе изображали терновый венец, его рисовали или ваяли в виде обруча - средневековой царской диадемы. На Плащанице - это митра, венец, который был у древневосточных царей, в виде шапки. На всех средневековыъ распятиях руки Иисуса пробиты всегда в ладонях. На Плащанице они пробиты в запястьях (ладони не выдержали бы веса тела). Доказано, что бичевание. которому был подвергнут человек, чье тело отпечаталось на Плащанице, совершалось римским бичом. На концах его ремней были прикреплены колючки, которые драли кожу. В Средние века таких бичей не знали. На глаза трупу были положены монеты. И эти монеты - не что иное, как лепты Пилата, которые чеканились только в Иудее не позднее 30-ых годов первого века. Плетение ткани соответсвует именно тому, как плели около первого века в Палестине. К тому же обнаружена "эндемичная" пыльца растений Сирии, Палестины, Франции.
Может возникнуть вопрос: "Почему Христос?". Можно утверждать, что на Плащанице - распятый иудей (после распятия их хоронили), действительно приговоренный к бичеванию. Но многим ли надевали на голову шутовской царский венец? Только тому, кто провозглашал себя, или его провозглашали, царем. Кроме того, у евреев всякая вещь, соприкасавшаяся с покойником, считалась нечистой, никому бы не пришло в голову хранить погребальные пелены. Так же можно говорить, что труп исчез из Плащаницы не позднее третьего дня - нет никаких следов разложения, следы крови не потревожены. Как будто тело из ткани испарилось.
Физики говорят, что потрясающий эффект возникновения изображения - это выход энергии невероятной мощи.
Фух! Если у кого есть какие-то дополнения, знания на тему я только рада буду=))))