Святоотеческие наставления

[Несовременная]

Старец Паисий Афонский. "СЛОВА" Том IV. Семейная жизнь.

Как создать крепкую семью

<Если и жених и невеста с любочестием,изо всех сил,постараются до свадьбы сохранить свое девство,то в Таинстве Брака,когда священник возложит на них венцы,они обильно приимут Благодать Божию.Потому что,как говорит св.Иоанн Златоуст,венцы Таинства Брака-это символы победы над наслаждением>.

В разнице характеров кроется божественное согласие

<Разные харатеры слагаются в гармонию.Представь,что было бы,если бы.к примеруюи ты и твоя жена легко приходили в негодование.Вы бы не оставили от вашего дома камня на камне!А если бы у обоих супругов были одинаково мягкие,кроткие характеры?Да вы бы спали на ходу!А если бы вы оба были расточительными?Вы могли бы вести домашнее хозяйство?Вы спустили бы ваше состояние на ветер,а ваши остались бы под открытым небом.
Если тяжелый,своенравный человек найдет и жену себе под стать-такую.что хоть кол ей на голове теши,а она будет делать по-своему,-то они,конечно,друг другу подойдут.Разве не так?Однако через день совместной жизнии они вцепятся друг другу в волосы.Поэтому смотри,как все устраивает Бог:Он делает так,чтобы хороший,добрый человек вступил в брак со строптивым,и тогда второй из супругов сможет получить помощь,потому что изначально он мог быть расположен по-доброму,но в молодом возрасте мог увлечся злым.
Небольшая разница в характерах супругов помогает создать гармоничную семью,потому что один из супругов дополняет другого.
<Имея разные характеры,супруги могут большего достичь и в воспитании детей.Один из супругов станет их немножко притормаживать,а другой будет говорить:"Ну дай ты детям немножко свободы".Если и муж,и жена закрутят все гайки своим детям,то потеряют их.Но они потеряют детей и в том случае,если оба будут позволять им делать что вздумается.Если же мать и отец обладают разными характерами,то дети их пребывают в равновесии>.

Уважение между супругами

<То равенство с мужчинами,к которому стремятся некоторые женщины,может быть оправдано лишь до какого-то предела.Сегодня женщины работают и участвуют в голосовании наравне с мужчинами.Поэтому они заразились каким-то нездоровым духом и думают,что равны с мужчинами во всем.Конечно,души мужчин и женщин одинаковы.Но если муж не любит жену,а жена не чтит мужа,то в семье возникает разлад.В прежние времена считалось никуда не годным делом,если жена перечила мужу.А сейчас появился наглый развязный дух.Как же прекрасно было в те времена!Я был знаком с одной супружеской парой.Муж был низеньким невзрачным человеком,а жена-высоченная,богатырского роста!Она одна играючи сгружала с телеги центнер зерна!Как-то раз один рабочий-тоже дюжий парень-стал к ней приставать и она,схватив его,отшвырнула на несколько метров в сторону!Но если бв вы видели,какое послушание эта женщина оказывала своему мужу,как она его чтила!Вот таким образом семья бывает крепкой,нерушимой.А иначе ей не устоять>.
<Один человек любит другого за то,что тот ему дарит.Жена дает мужу доверие,преданность,послушание.Муж дает жене уверенность в том,что она находится под его покровом,защитой.Жена-хозяйка дома,но и главная служанка в нем.Муж-властитель дома,но и носильщик его тяжестей.
Между собой супруги должны иметь очищенную любовь-для того чтобы получать друг от друга взаимное утешение и быть в состоянии исполнять свои духовные обязаности>.

Терпение исполняет человека Божественной Благодатью
<-Геронда,как вести себя с человеком,когда он раздражен,взвинчен?
-С терпением.
-А если у меня его нет?
-Надо пойти купить!Продается в супермаркетах!Гляди:если человек кипит гневом,что бы ты ему ни говорил,никаго толка не будет.В такой момент лучше замолчать и творить Иисусову молитву.От молитвы он утихнет,успокоится,и потом можно прийти с ним к взаимопониманию>.
<Терпение начинается с любви.Чтобы ты терпел человека,тебе должно быть за него больно.Терпение спасает семью от разрушения>.
<Видишь:весь сикрет в смирении.В нем-вся сила.Послушание,смирение>.

"Прав" и "виноват" в супружеской жизни
Вы никогда не оправдывайте женщин, которые приходят к вам и жалуются. Я в подобных случаях не оправдываю ни мужей, ни жен. Напротив:заставлю задуматьсяи и тех,и других. К примеру, женщина начинает жаловаться:"Мой муж пьет, приходит домой поздно ночью, сквернословит..."-"Гляди,-советую я ей.-Когда он ночью приходит домой пьяный, веди себя с ним по-доброму. Если ты встречаешь его кислой физиономией и начинаешь "пилить":"что же ты так поздно?",да "разве можно приходить домой в такое время?",да "когда же ты наконец изменишься?",да "что же это за горюшко горькое?",да "ведь это уже не день и не два продолжается!","и сколько я буду все это терпеть?"- то диавол посоветует ему:"да совсем ты, что ли, больной, что никак не расстанешься с этой дурой? Не лучше ли пойти и весело провести время с какой-нибудь другой?". То есть ты,может быть, права, но диавол подловит его с другого бока. А вот если ты поведешь себя с ним по-доброму, немножко перетерпишь происходящее и помолешься, не высказывая ему своих претензий, то, увидев от тебя немного солнечного тепла и света, он задумается и исправится".
Но бывают случаи, когда могут быть правы и муж, и жена.
Кроме этого, если один из супругов живет духовно, то, даже будучи прав, он некоторым образом "не имеет права" быть правым. Ведь, будучи духовным человеком, он должен отнестись к несправедливости духовно. То есть он должен относится ко всему так, как этого требует Божественная справедливость. Он должен стремится к тому, что доставляет покой другому. Ведь если кто-то совершает ошибку, будучи слабым, то он некоторым образом имеет смягчающее вину обстоятельство. Однако другой- тот, кто находится в лучшем духовном состоянии и не относится к первому с пониманием, не идет к нему на встречу,- согрешает намного больше.

О РОДИТЕЛЯХ И ИХ ОБЯЗАННОСТЯХ

О рождении детей.

<Есть супруги,которые в первую очередь стараются упорядочить все прочие проблемы и лишь затем начинают думать о детях.Такие люди совсем не берут в расчет Бога.А другие супружеские пары говорят:"Нынешняя супружеская жизнь не легка.Пусть у нас будет один ребенок-и хватит.Тут и одного-то попробуй вырасти!".И не рожают других детей.Эти люди не понимают,насколько они согрешают,думая подобным образом,не полагаясь с доверием на Бога.Бог "сердоболен".Ему легко перестать давать супругам детей,если Он увидит,что их вырастить уже не под силу.
Многие стремятся вступить в брак,не думая о том,что рождение детей и их воспитание в христианском духе должно быть целью [супружеской жизни].Люди не хотят иметь много детей,чтобы не обременять себя хлопотами,а потом держат в своих квартирах собак и кошек.>
<Для многих людей,живущих по-мирски,семья сегодня лишена смысла.Поэтому такие люди не вступают в или же,вступив в него,избегают деторождения либо убивают детей абортами и таким образом сами истребляют свой род.То есть не Бог уничтожает людей-люди уничтожают себя сами.Тогда как люди верующие,соблюдающие заповеди Божии,приемлют Божественную Благодать,поскольку Бог,если можно так выразиться,обязан помогать им в трудные годы,которые мя переживаем.Мы видим христиан,имеющих семьи,которые воспитывают своих детей со страхом Божиим-сколько бы детей Он им ни дал.И все дети [таких родителей] уравновешенны,радостны.Эти дети-благословение Божие.>

Cупружеское бесплодие

<-Геронда,некоторые супруги,страдающие от бесплодия,думают об усыновлении малыша.
-Да,таким людям лучше усыновить ребенка,им не нужно [эгоистично]упорствовать в желании родить собственное дитя.Желание человека и воля Божия-это не всегда одно и то же.
-Геронда,должны ли приемные родители по достижении ребенком определенного возраста сказать ему,что он был ими усыновлен?
-Лучше,когда ребенок подрастет,сказать ему об этом.Но главное-чтобы приемные родители любили ребенка сильно и правильно.Есть дети,которые любят чужих людей больше,чем родных отца и мать,потому что у их родителей нет любви.>

Многодетные семьи

<Бог особенно любит многодетные семьи.О них Он проявляет особенную заботу.В большой семье детям даются многие благоприятные возможности для нормального развития-при условии,что родители воспитывают их правильно.Один ребенок в многодетной семье помогает другому.Старшая дочь помогает матери,средний присматривает за младшими и т.д.То есть такие дети отдают себя друг другу и живут в атмосфере жертвенности и любви.Младший любит и уважает старшего.Эти любовь и уважение возделываются в многодетной семье естественным образом.
Поэтому если в семье есть только один или два ребенка,то родителям необходимо быть очень внимательными к тому,как они их растят.Обычно [в таких немногодетных семьях]родители стараются,чтобы дети ни в чем не нуждались.Такие дети имеют все,что ни пожелают,и таким образом вырастают совершенно ни к чему не приспособленными.>
<Однако не только дети,но и родители в многодетных семьях имеют богатое сердце.Помню,как во время оккупации(в Греции-в 1941-1944 годах) в одном из соседских домов малыш остался круглым сиротой.Один бедняк-глава семьи,в которой было 10 детей,-пожалел несчастного сиротку,взял его в свой дом и вырастил вместе со своими родными детьми.И знаете,какие благословения подавал впоследствии этому человеку Бог!Да разве Бог может оставить без помощи человека,имеющего такое любочестие?
Человек,у которого много детей,может вначале сталкиваться с трудностями.Но Бог такого человека не оставит.>

Comments

[Икона]

"СЛОВА".Том I. С болью и любовью о современном человеке

Введение из слов старца.

Искания людей
Состояние мира безумно. Все чего-то ищут, но большинство не знают чего. Одни ищут истину в развлекательных центрах, другие хотят найти Христа, слушая сумасшедшую музыку...
Если бы несчастные бросили хоть один взгляд на Небо, то многое бы изменилось. Но сегодня люди о Боге не думают. Поэтому старание помочь им духовно не находит в самих отдачи, ты не можешь прийти с ними к взаимопониманию.

В нашу эпоху не хватает живых примеров
-Геронда,почему св. Кирилл Иерусалимский говорит, что мученики последних времен будут "паче всех мученик"?
-Потому что раньше было много богатырей [духа]. А в нашу эпоху не хватает живых примеров, я говорю сейчас вообще о Церкви и о монашестве. В наше время умножились слова и книги, но умалились жизненные слова и опыты. Мы лишь восхищаемся святыми подвижниками нашей Церкви, не понимая того, насколько велик был их труд. Чтобы это понять, надо потрудиться самим, надо полюбить святых и от любочестия приложить усилия к тому, чтобы быть на них похожими. Конечно, Благий Бог примет во внимание и особенности нашей эпохи, и условия, в которых нам приходится жить, и спросит нас в соответствии с этим. И если мы предпримем хотя бы малый подвиг, то увенчаемся больше, чем христиане древней эпохи.
Я хочу сказать, что если все идут в одно и то же место, то кому-то одному сложно не идти вместе со всеми -даже если он этого не хочет. Другие увлекают ведут его вместе со собой. Но сегодня, если человек хочет жить честно, духовно, то в мире ему не находится места, ему приходится нелегко. И если он будет невнимателен, то покатится под горку, его унесет вниз мирской поток.
Если у одного человека, или у нескольких людей, есть подвижнический дух, это весьма помогает другим. Потому что если кто-то духовно преуспевает, то польза от этого будет не только ему самому, но и тому, кто его видит. То же самое и с человеком расхлябанным -он воздействует на других. А если расслабляется один, расслабляется другой, то постепенно, неприметным образом вокруг не останется уже ничего хорошего.
Подвизающиеся должны не только не поддаваться влиянию мирского духа,но и не сравнивать себя с людьми мира сего.Хорошо бы совершать по отношению к каждой добродетели следующую работу:находить святого,который этой добродетелью отличался,и со вниманием читать его житие.Тогда человек увидит,что он еще ничего не сделал,и будет продолжать свою духовную жизнь со смирением.

Легко найти "сладкую горку" и покатиться по ней вниз.
-Геронда,а почему мы стаким трудом делаем добро,но настолько легко падаем во зло?
-Потому что в добром,прежде всего должен потрудиться,приложить усилия сам человек,тогда как в злом человеку помогает диавол.А кроме того,люди не подражают добру,и добрых помыслов у них тоже нет.
Люди легко попадают под влияние зла.В глубине души они признают добро,оно вызывает у них уважение.Однако они легко попадают под влияние зла и увлекаются им,потому что злом канонаршит тангалашка.Найти "сладкую горку" легко-ведь искуситель только и занимается тем,что подталкивает к этой горке создания Божии.А Христос действует предельно благородно."Это добро,-говорит Он,-"аще кто хощет ко Мне идти...".Он не заставляет идти к Себе силком,не говорит:"А ну-ка,шагом марш,ко мне!".Диавол не чистоплотен.Он спутывает человека по рукам и ногам,чтобы увести его туда,куда он хочет,тогда как Бог чтит свободу человека.Он сотворил людей не рабами,но сынами.Он знал,что произойдет грехопадение,но, даже несмотря на это,не сделал людей Своими рабами.Он предпочел снизойти,воплотиться,претерпеть распятие и таким образом спасти человека.Бог даровал человеку свободу.И несмотря на то,что диавол может использовать ее во многое зло,в дарованной человеку свободе есть благоприятная возможность для того,чтобы люди просеялись.Видно,что человек делает от сердца,[а что нет].И если у кого-то есть много любочестия,это очень заметно.

[Икона]

http://www.pagez.ru/feof/

Очень полезно, свт. Феофан писал именно для мирян, в отличие от свт. Игнатия Брянчанинова, который в основном посвящал монашествующим.

Что есть духовная жизнь и как на неё настроиться?

http://www.wco.ru/biblio/books/feofanz7/main.htm



Св. Писание.
Книга пророка Исайи

Они каждый день ищут Меня и хотят знать пути Мои, как бы народ, поступающий праведно и не оставляющий законов Бога своего; они вопрошают Меня о судах правды, желают приближения к Богу:
"Почему мы постимся, а Ты не видишь? смиряем души свои, а Ты не знаешь?" - Вот, в день поста вашего вы исполняете волю вашу и требуете тяжких трудов от других.
Вот, вы поститесь для ссор и распрей и для того, чтобы дерзкою рукою бить других; вы не поститесь в это время так, чтобы голос ваш был услышан на высоте.
Таков ли тот пост, который Я избрал, день, в который томит человек душу свою, когда гнет голову свою, как тростник, и подстилает под себя рубище и пепел? Это ли назовешь постом и днем, угодным Господу?
Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо;
раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся.
Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя.
Тогда ты воззовешь, и Господь услышит; возопиешь, и Он скажет: "вот Я!" Когда ты удалишь из среды твоей ярмо, перестанешь поднимать перст и говорить оскорбительное, и отдашь голодному душу твою и напитаешь душу страдальца: тогда свет твой взойдет во тьме, и мрак твой [будет] как полдень;

(Ис.58:2-10)

[Икона]

Св. праведный Иоанн Кронштадтский

Злоба приходит иногда в сердце под предлогом ревности о славе Божией или о благе ближних; не верь и ревности своей в этом случае: она ложь или ревность не по разуму.
Всего больше бойтесь подущений злого духа на брата: знает он, что любовь – первая наша добродетель, и знает благотворнейшие плоды ее для христиан – и потому больше всего старается лишить сердца наши любви. Все возможные – и малые и значительные предлоги – употребляет он к тому, чтобы возбудить между людьми вражду, ненависть и другие страсти, нарушающие спокойствие и безопасность ближнего.
Зная как всезлобен дьявол и как являет на тебе, в сердце твоем злость свою, паля его нещадно, всемерно бегай всякого вида злобы, ни даже из-за самых по-видимому справедливых причин. Господи, помоги!
Если из-за какого-нибудь предлога дьявол возбуждает в сердце твоем ненависть к брату (и ты начинаешь возмущаться), то ты будь еще любезнее, еще ласковее к этому брату. Замечай, всегда из-за чего-нибудь плотского возбуждает он нелюбовь, а этим ясно себя изобличает.

[Икона]

На пути к радости: о Фоме и о нас

Из "Бесед о вере и церкви" Антония Сурожского

... вот ученики удостоверились, во-первых, что Христос поистине воскрес, во-вторых, что Он — не дух, а что Он воскрес и человеческой Своей душой, и телом Своим человеческим.
Одного не было среди них — Фомы, которого мы называем всегда обидным словом неверный, то есть Фомы, который не сумел поверить. И тут себе надо поставить вопрос об этом. Фома пришел, вернулся; и они в ликующей радости ему говорят: Мы видели Христа, Он воскрес!.. Фома, вероятно (так мне представляется), окинул их взором, ожидая, что, встретив воскресшего Христа, они должны были стать совершенно иными людьми, и, глядя на них, он этого не увидел. Они были теми же людьми, каких он оставил, когда ушел из дому. И поэтому весть о Воскресении до него не дошла.
А вместе с этим, он не был человеком сомневающимся, он не был Фомой "неверным". О Фоме мы знаем одно из Евангелия. Когда Христос ушел из Иерусалима для того, чтобы избежать преждевременной смерти, и до Него дошла весть, что умер Лазарь, Он сказал Своим ученикам: Вернемся!.. Ученики Ему сказали: Как же Ты хочешь вернуться в Иерусалим, — Тебя там хотели убить!.. И один только ученик поднял голос и сказал: Пойдем и умрем с Ним (Ин. 11,16); это был Фома.
Поэтому говорить о том, что он был учеником сомневающимся, колеблющимся, неуверенным, — грех, неправда. Однако глядя на других учеников, он не увидел в них никакой перемены, кроме этой ликующей радости, но эта ликующая радость не могла быть для него доказательством Воскресения Христова.
Мы верим в Воскресение Христово; некоторые из нас даже знают о воскресшем Христе; но могут ли люди, глядя на нас, сказать: это люди, которые оказались в какой-то момент жизни лицом к лицу с живым, воскресшим Христом и которые так переменились благодаря этой встрече, что мы видим, что они — люди иного рода, что они — не такие, как все другие; что, употребляя слово английского писателя Льюиса, если мы можем рассматривать всех людей как изваяния, как статуи, эти люди — статуи ожившие. Разница между верующим и неверующим, говорит Льюис, именно такова: человек неверующий подобен изваянию, человек верующий — это изваяние, которое стало живым.

И вот перед нами стоит вопрос: каковы мы?..

http://www.metropolit-anthony.orc.ru/izbran.htm

[Икона]

Предпраздничный путь

Из "Бесед о вере и церкви" Антония Сурожского

... есть праздники радости и победы; но эти праздники радости и победы требуют от нас особой, вдумчивой подготовки. Мы не можем войти в победу Божию, в победу Божией Матери, мы не можем войти в победу святых, вошедших в вечность узкими вратами и проливших кровь свою, чтобы стяжать Духа Святого, — мы не можем войти в эти события легкомысленно: чтобы мы могли разделить эту радость, в нас должно найтись нечто родственное тем событиям, которые мы воспеваем и прославляем. Иначе мы уподобимся — и это случается, и случается часто — тем, кто предоставляет Христу понести крест, ожидая, что они унаследуют воскресение.

Смотрите, что произошло на пути в Кесарию Филиппову. Христос, Которого апостол Петр исповедует Сыном Божиим, возвещает ученикам, что они восходят в Иерусалим и что Сын Человеческий, то есть Сам Христос, будет предан в руки человеков, претерпит уничижение и неправедный суд, страдание тела и души, и что в третий день Он воскреснет. И тут двое из учеников, запомнившие из всего слышанного ими лишь обетование победы, оставшиеся глухими к слову о цене победы, просят: Дай нам сесть у Тебя одному по правую, а другому по левую руку в славе Твоей” Христос не отказывает им; Он подводит их к самому сердцу беседы и спрашивает: Можете ли пить чашу, которую Я пью, и креститься крещением, которым Я крещусь? Другими словами: Готовы ли вы остаться при Мне, когда ночь сойдет и ужас окутает Меня? Останетесь ли вы при Мне в Моей оставленности, когда Я буду побежден, поруган, убит? Пройдете ли вы через все то, что есть Моя судьба, пока Я не стану победителем? И они отвечают согласием. Своим утверждением они свидетельствуют, что готовы быть Его друзьями, что бы ни случилось; ибо это-то и делает друга: готовность не уйти, что ни случись. И Христос как бы говорит им: Да, вы разделите Мою судьбу; что же касается седения по правую и левую сторону от Меня — кому уготовано, тому и будет дано. Другими словами: почему вы беспокоитесь о победном дне? Разве Я забуду тех, кто остался Мне верным другом в дни испытания?..
Вот условие, данное нам, чтобы мы стали способными войти в тайну Его славы и победы, чтобы нам не остаться вне этих событий, сохранив поверхностное воспоминание о них, но не изменившись, пребывая в сумерках мира, в котором свет однажды воссиял, но снова исчез.