[Принцесса Тяпская]

	Прот. Александр Ильяшенко: Выражаем скорбь по поводу трагической гибели детишек-сирот Протоиерей Александр Ильяшенко Конечно, несчастная судьба детишек-сиротинок для каждого отзывается болезненно. Как и любая смерть, эта гибель трагична. Тем более, что это дети, которые, возможно, в своей жизни не испытывали настоящей детской радости – ведь без поддержки семьи многое приходится претерпеть.

---

В монастырь не уходят, а приходят

[Ученик с последней парты]

Летом я некоторое время пожила в одном довольно северном монастыре, а приехав, написала об этом пост, после чего мне много раз задавали вопросы - почему люди уходят в монастырь?
Настала осень и я вспомнила, что хотела на эти вопросы ответить. Так вот - нет, уходят туда вовсе не от разбитой жизни, не от несостоявшейся судьбы и не от несчастной любви. В монастыре от жизни не спрячешься - это нам только извне так ошибочно может показаться. От горестей и бед там можно укрыться только на время, подлечить душу да и вернуться в мир. Потому что если остаться там, не преодолев того, от чего ты убежал, то все то, от чего ты бежал, настигнет тебя там в 40 раз сильнее и никто, скорее всего, тебя в таком состоянии "убегания" в иноки не пострижет... Духовник обители будет многажды разговаривать с желающей пострига, советовать, что ей полезнее. Огульно никто решений не принимает. 
Постригу предшествует долгий период - сначала ты поживешь и потрудишься, чем можешь, для обители, посмотришь, подходит ли тебе такая жизнь. Потом, по прошествии не одного года, ты станешь послушницей. В этом качестве ты можешь проходить хоть 40 лет (видела пример - бабушка 86 лет, 40 лет чистила картошку в Печерском монастыре и только недавно постриглась в инокини). И только потом, после трудничества и послушничества, будет сам постриг. Если вообще будет. Во время совершения пострига совершающий его священнослужитель семь раз бросает ножницы на пол, и та, над кем совершается обряд, семь раз их поднимает и подает ему снова, в знак своего твердого решения стать на монашеский путь.

Монахи - это свет мира. Монашеский путь - это путь ангельский, путь подражания Христу, так пишут святые отцы. Я, увы, в первую же неделю поняла, что ангельского во мне крайне мало и путь этот мне слишком труден. Мне совершенно невероятно хотелось горячую ванну с пеной и шоколада с кофе (не говоря о некоторых иных желаниях....) Нельзя сказать, что я такой уж пристрастник пенных ванн, однако там это желание меня прямо преследовало. И множество других тоже - гулять, быть свободной в любом своем выборе, ложиться спать когда хочу, а не когда велят, и так далее. 
Так вот, я там, в монастыре, разговаривала с несколькими женщинами и у всех интересовалась - почему она решила прийти в монастырь. Вот послушайте, что они сказали мне.

Послушница А., 31 год. Работала дизайнером в Москве с очень хорошей зарплатой, путешествовала, училась, веселая, активная девушка. Симпатичная. Говорит - "а надоело со временем все, я увидела, что в принципе, все в жизни начинается и кончается, ну вышла бы я замуж, ну родила бы детей, ну выросли бы они, ну и что? и вот когда я точно узнала, что Бог есть, я сразу ушла в монастырь, у меня даже не было сомнений". Я много гуляла с ней днем, в свободное время, и разговаривала. О монастыре, о жизни вообще. Только о том, как она узнала, что Бог есть, я спросить постеснялась. 

Послушница А., 27 лет. Скромная милая девушка из провинции. С детства, по ее словам, мечтала жить в монастыре. В миру очень сильно болела. Четыре года живет в монастыре и все болезни почти прошли. Глаза у нее действительно ангельские, редкие. Днем читает Евангелие, молится, гуляет, работает на кухне. Всегда светлое, улыбчивое и очень спокойное лицо. Говорит - "я всегда хотела жить в монастыре, а семью иметь мне никогда не хотелось, и никогда не мечтала ни о муже, ни о детях".

Трудница О, 42 года. Веселая и задиристая. Два года назад приняла крещение и сразу стала ездить по северным монастырям - говорит, не представляет, как раньше она жила без Христа и не знала Его. Удивительная женщина, на вид - женщина, а по разговору, по глазам, улыбке - совсем как девочка: простая, простодушная, чистая. Работали вместе на мойке посуды, она постоянно шутила, подкалывала инокинь, иногда кричала, потом просила прощения, вообще, характер шумный, но очень добрый. Как-то раз сказала мне - "У меня очень большие грехи, я в юности курила, ругалась матом, а еще с соседом переспала". Ни о чем в своей жизни не жалеет, много друзей, много работ в Питере было, много ездила по России, много читает, легко со всеми дружит. 

Инокиня П., 33 года. Очень симпатичная, приятная девушка из Москвы. Переводчик с английского и китайского языков, закончила МГУ. На вопрос, почему ушла в монастырь, где живет уже пять лет, сказала так - "В какой-то момент я поняла, что перестала понимать, какая я на самом деле, какая я настоящая? В церкви я одна, в офисе другая, дома третья, и я захотела быть настоящей, самой собой". В монастыре она работает на кухне - готовит монахиням еду, печет вкусные пирожки, блинчики. Старается придумывать что-нибудь новое и вкусное, любит всех порадовать. Характер очень открытый и веселый. Вежливая, образованная, добрая, жизнерадостная. 

Трудница Т., 51 год. Приехала из Сибири. Просто села в поезд и приехала в этот монастырь, услышав о нем от кого-то. Приехала потому, что сын вырос и уехал в Европу, где у него своя семья, а мужу она не нужна. Собрала вещи в чемодан и вот уже полгода живет в монастыре. Крепкая, сильная, еще красивая деревенская женщина (даже седых волос ни одной нет). Все умеет - ходить за курами, за скотиной, косить траву. точить косу. Никогда ни на кого и ни на что не жаловалась, хотя жизнь у нее очень была очень трудная. Когда приехала в монастырь, даже перекреститься толком не умела и ни одной молитвы не знала. По вечерам я видела ее с огромной книгой "Закон Божий". Однажды ей приснилось, что она стоит внизу колодца, а наверх ведет узкая-узкая лестница. И она думает - Господи, как же я тут поднимусь, ведь не смогу! А откуда-то голос строго говорит - "Ты сможешь, ты поднимешься!" Почему-то мне сразу показалось, что она не уедет из монастыря, а примет постриг (я взяла ее телефон и думаю позвонить к концу года, спросить...)

Паломница А., 22 года. Из Вологды, архитектор по образованию. Хорошенькая молодая девочка. Ее подруга два года назад стала монахиней старого северного монастыря (далеко от Архангельска, там даже электричества нет). И вот А. ездит по разным монастырям, работает в свободное время, живет по несколько дней и присматривается, где лучше остаться послушницей. Семью не хочет. Характер веселый, сразу пригласила меня в гости в Вологду и дала свой адрес. Девочка очень симпатичная. 

Паломница Н., 45 лет. Приехала на три дня, чтобы поработать, как она сказала - "во славу Божью и поблагодарить Его, что в жизни все хорошо - муж здоров, дети здоровы, и все в порядке". 

С пожилыми монахинями мне было неловко разговаривать не эти темы :-) да и больше интересовало, почему в монастырь идут молодые? От чего уходят? - думала я. И неправильно думала - в монастырь не уходят, а приходят.

ps Вот здесь очень интересная статья игумена Иллариона Алфеева "О монашестве". В частности, он объясняет, почему брак и монашество это не противоположные пути, как мы думаем....
http://azbyka.ru/tserkov/duhovnaya_zhizn/ponyatie/alfeev_vy_svet_mira_09-all.shtml

(с) nikonka

@темы: Точка зрения

---

[Принцесса Тяпская]

«Вы сами, ваши псы и ваши пастухи» Ирина Лукьянова Лично мне очень трудно одновременно нести персональную ответственность перед возмущенной общественностью за казанское убийство, фотожабы в ЖЖ Артемия Лебедева, поваленные кресты, выступление той самой панк-группы, приговор той самой панк-группе, политику Путина, происки Госдепа, акции хоругвеносцев, ДТП с участием протодиакона, публикации коллег-журналистов и нервные срывы коллег-учителей.

---

Перепост с православного сообщества ЛиРы.

[Ратель]

Пишет Валера Богуславский:

На Успенье был в своем приходе (Никольская церковь в селе Парфентьево Коломенского района Московской области).
Вот такое объявление увидел на стене в притворе.



Спросил после службы у приходских женщин, что в храме трудятся:

- Что это за список в притворе висит?

- А это дети умершей недавно р.Б. Инны. Рак у неё был... Молодой померла... 43 года. Детки остались - 12... 8 своих и 4 взяла из детдома.

- Так там всего восемь перечислено...

- А то несовешеннолетние. И ещё младенец остался. Но он не крещён ещё. Помощь собираем



Такие вот дела...

Ссылка на приходской сайт parfentevohram.prihod.ru



Там есть все данные по связи - номер телефона и e-mail

(с)

@музыка: -

@настроение: !

@темы: Не оскудеет рука дающего

---

[Принцесса Тяпская]

Последняя мечта Алисы

Когда год назад врачи сказали Алисе Пайн, что жить ей осталось пару недель, девочка завела блог, чтобы рассказать о своих последних днях и несбывшихся желаниях. Он приобрел невероятную популярность

---

[Принцесса Тяпская]

	Проповедь в суде Георгий Михайлович Гупало За судом следили тысячи граждан. Цитаты разнесутся по всему миру и будут существовать в сети вечно, пока существует сама сеть. И по этим цитатам будут судить о нас, православных, и о нашей Церкви.

---

С Праздником!

[Jake Enotoff]

---

Ювеналка (жесть)

[Принцесса Тяпская]

---

[Принцесса Тяпская]

	Дети, умеющие благодарить Оксана Головко И в детский дом уже семилетнюю Алину мама привезла из дома ребенка сама. Со слезами. После того как девочку обследовали психолог, невролог, психиатры и педиатры, ей составили индивидуальную программу реабилитации. Сейчас ей 11 лет. За это время ее неврологическое состояние улучшилось, умственное развитие поднялось на одну категорию

---

[Принцесса Тяпская]

Опубликован текст итогового документа II Общецерковного съезда по социальному служению

Участники Съезда выдвинули конкретные предложения по поддержке семьи на уровне епархий, благочиний и приходов

Диакония.Ru

---

[Принцесса Тяпская]

	Идеология смерти Иеромонах Димитрий (Першин) Женщина рассматривается как шпалоукладчик, человек труда, которого надо освободить от забот о семье, и лучшей мерой контрацепции признаётся аборт.

	Демографическая зима: переехать в деревню и лишить женщин всех прав? Филип Лонгман Известный американский демограф Филип Лонгман рассказал в интервью нашему корреспонденту, смогут ли российские женщины отказаться от карьеризма, почему россиянам пора стать культурно консервативными и что делать с иммиграцией.

	Послание российской демографической зиме Редакция портала "Православие и мир" Мировые демографы будут говорить о национальном самоубийстве в России

	Кризис семьи в 21 веке: есть ли у нас еще 20 лет? (+Видео) Редакция портала "Православие и мир" Над вопросом "Есть ли у нас еще 20 лет?" размышляли епископ Пантелеимон Шатов, протоиерей Димитрий Смирнов, протоиерей Артемий Владимиров, протоиерей Александр Ильяшенко, Евгений Юрьев, священники и миряне.

	«Огнеупорный»: сорок дней, чтобы вернуть утраченное Валерия Ефанова Хроника спасения распадающегося брака.

---

[Принцесса Тяпская]

Роскошь быть чистым

Утренний душ – что может быть проще? Но для одиноких парализованных людей мытье превращается в настоящую мечту. Ее осуществления ждут порой годами. На помощь приходят добровольцы

---

[Принцесса Тяпская]

	Наталья Сухинина: Чудеса на отдельно взятого человека Оксана Головко Писательница Наталья Сухинина была когда-то успешной светской журналисткой и, чтобы написать эффектный материал в газету ЦК КПСС «Социалистическая индустрия», решила отправиться пешком из Москвы в Иерусалим. Через несколько месяцев Сухинина вернулась иным человеком. Верующим.

---

[Принцесса Тяпская]

	Елизавета Федоровна и Анна Кашинская — встреча двух княгинь Аполлинария Волошун В жизни земной встречаются две княгини, претерпевшие за свою жизнь тяжелые скорби и мучения, отдавшие себя служению простому люду и Господу, чтобы потом встретиться в жизни небесной, прославленные в лике святых ...

---

[Принцесса Тяпская]

	София Хотокуриду — через страдания к святости Ольга Балытникова Для каждого приходившего к ней находились у нее особые, нужные именно этому человеку в этот момент слова – и часто бывало, что люди, пришедшие в Клисуру с мрачным лицом и мрачной душой, отягощенной грехами, покидали обитель просветленными, чувствуя, что за спиной у них словно вырастают крылья надежды и чистоты.

---

[Принцесса Тяпская]

	Пост: 10 полезных и 10 вредных вещей Протоиерей Андрей Ефанов От чего стоит воздержаться, а чему, наоборот, уделить внимание в пост?

---

[Принцесса Тяпская]

	Бутовский полигон сегодня Виктор Судариков Сейчас Бутовский полигон становится все более известен как место массовых расстрелов, место подвига мучеников за веру.

---

[Ученик с последней парты]

	Сожгли храм . В Петрозаводске почти дотла сгорел храм, настоятель которого, протоиерей Андрей Верещагин, год назад вместе со священником Григорием Михневичем и Валерием Мининым вынес четырех раненых из потерпевшего крушение самолета ТУ-134.

---

С Праздником, сестры!

[Принцесса Тяпская]

	«Да не оскудеет милости миро», или красота, о которой не написано в «Vogue» Мария Дегтярева Человек создан по подобию Божию, с внутренним расположением к добру. Возможно, «голод» по милосердию и можно «обмануть» на время, или постараться заглушить, но неудовлетворенность высшей потребности души, непредсказуемо оборачивается личными надломами и срывами.

---

Слово Патриарха на молитвенном стоянии

[Ученик с последней парты]

Слово Патриарха на молитвенном стоянии в защиту веры, поруганных святынь, Церкви и ее доброго имени

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

Только что мы слышали слова Евангелия от Иоанна, которыми завершается повествование об уверении Фомы — того самого Фомы, который не поверил в Воскресение Христово и потребовал, чтобы ему была дана возможность пальцами своими прикоснуться к распятому и Воскресшему Спасителю, осязать Его раны. Тот самый Фома встретился со Спасителем своим, Который сказал: «Вложи свои пальцы в Мои ребра и осяжи раны Мои, и не будь неверующим, но верующим» (см. Ин. 20:27). И замечательное окончание этого евангельского текста: «Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Сын Божий, и, веруя, имели жизнь вечную» (Ин. 20:31).

Это, может быть, самые главные, самые важные, самые концентрированные слова Евангелия, в которых открывается всё — небо и земля, прошедшее, настоящее и будущее, в которых пульсирует нерв мировой истории. Если человек верит, что Иисус есть Сын Божий, то ему открывается жизнь вечная. Мы привыкли к обычной жизненной перспективе: образование, воспитание, карьера, зарплата, успех, старение, пенсия, в лучшем случае — добрая старость, в худшем — старость несчастная и конец… Сколько же сил и энергии мы употребляем ради вращения в этом временнОм круге, не видя главного, не видя подлинной перспективы!

Но тому, кто верит в Сына Божия Иисуса Христа, дано верить в жизнь вечную. Вечная жизнь — это не только жизнь после смерти. Вечная жизнь начинается здесь, на земле. Вечная жизнь — это способность видеть самого себя, окружающий мир, историю, свое общество, свой народ, весь род человеческий сквозь призму Божественного откровения. Можно смотреть на мир и просто так, своими собственными глазами, но как же много факторов мешают этому зрению! Либо яркое солнце, либо тьма, либо сильный ветер — всё это в прямом и в переносном смысле влияет на мировоззрение человека, уклоняет его мысленный взор, его целеполагание в ту или иную сторону. Но если мы взираем на мир Божий, на самих себя, на народ, на человечество через призму Божественного откровения, нам дается видение, которого не имеют другие.

Борьба с Христом, с Его проповедью Царствия Божия, с Его правдой началась сразу, как только Он произнес первые слова своей проповеди. Слова были настолько сильные, что их нельзя было игнорировать. Но ведь нашлись те, кто говорил: «Все это вовсе не так, он лгун. Он выдает себя не за того, кем Он является. Он представляет себя одним и пытается в этом убедить людей, а ведь Он совсем другой. Да, чудеса. Да, что-то там совершил. А кто сказал, что это чудеса от Бога? Может быть, Он творит чудеса силой царя бесовского Веельзевула? Он обличает, Он изгоняет торгующих из храма — какой силой Он это делает? Кто дал Ему эту силу? Кто позволил возмущать народ? Нет, с Ним надо что-то делать — непременно делать. Несмотря на то, что мы говорим, что это ложь, народ идет за Ним. Несмотря на то, что мы говорим, что это все не так и Он лжец, народ в это не верит».

А что же произошло в то воскресенье накануне последней недели жизни Спасителя, когда Он вдруг воскресил умершего? Тут уже никто не задавался вопросом, как это произошло. Тысячи и тысячи людей вышли навстречу Победителю смерти. И что? Было принято решение: «Никакими словами никого не переубедишь, никакая ложь не работает, никакой клеветы не достаточно — Его надо убить». И Его убили, посеяв новую смуту в сознании людей, убеждая их в том, что убили справедливо: «Лучше один человек умрет за народ, чем всем погибнуть, потому что иначе римляне ужесточили бы свой оккупационный режим». И вдруг стало известно, что гроб пуст, что Его нет во гробе, при том, что стояла стража — римская, скованная железной дисциплиной, готовая умереть, но не сойти со своего поста! Несмотря на эту стражу, воинов, гроб оказался открыт и камень отвален. «Не воскрес Он — ученики Его ночью украли и сказали, что воскрес». Это те самые ученики, которые в страхе разбежались?! Которые сидели, дрожа, у себя дома? Это они собрались пойти против кустодии, против римской стражи, против тех закованных в латы воинов, которые близко бы их не подпустили ко гробу? Но пущенная ложь вошла в народ: «Ученики украли».

С тех пор главным нервом всей человеческой истории являются великие слова Иоанна Богослова: «Все это написано для того, чтобы вы поверили, что Иисус есть Сын Божий, и, веруя, имели жизнь вечную». И ничего нового не происходит в течение этих двух тысяч лет. Те же ложь и клевета, та же мобилизация политических сил, та же мобилизация, если нужно, средств устрашения и угнетения, и вся история Церкви — это история мученичества и исповедничества.

Но совсем особым образом эта история отобразилась в жизни нашего народа в XX веке, превзойдя все примеры кровавого уничтожения наследия Христова. Нигде, никогда, ни в одной стране не было сделано то, что было сделано у нас. Для того чтобы исторгнуть саму память, убивали священников, монахов, монахинь, верующих людей, взрывали храмы — мы знаем, что произошло и на этом месте. Кто же может доказать, что вся эта грандиозная борьба, требовавшая огромных сил — интеллектуальных, административных, военных, финансовых, — ведется против мифа? Никакой это не миф — это главный нерв истории.

С какой же благодарностью народ наш откликнулся на свободу верить! Как стали возноситься к небу Божии храмы на всем пространстве исторической Руси! Но и про этот Божий храм, перед которым мы стоим, те же самые, что кричали: «Ученики украли Его ночью!», — те же самые в момент тяжелейшего экономического кризиса говорили: «Зачем восстанавливать Храм Христа Спасителя? На эти деньги можно купить и сделать то-то, то-то или то-то». Находились и предатели в рясах — как и сегодня есть среди нас такие, которые говорят: «А зачем собираться для молитвы? Давайте забудем! Давайте сделаем вид, что сегодня в нашей жизни ничего не происходит». Происходит в нашей жизни, и очень значительное! Мы тогда восстановили Храм Христа Спасителя как символ возрождения Святой Руси, как символ нашей надежды, как символ нашей верности словам, что слышали мы сегодня от апостола и евангелиста Иоанна Богослова.

Когда у человека открывается перспектива Божиего Царства, в его жизни появляются знаки присутствия этого Царства. Это радостное биение сердца, когда соприкасаешься со святыней, когда причащаешься Святых Христовых Таин, когда делаешь добрые дела или когда поклоняешься святыне. Святыня есть материальный образ присутствия Божиего Царства в человеческой истории — так она всегда и воспринималась религиозным сознанием людей. И потому перед святынями поклонялись в самые тяжелые моменты истории и Александр Невский, и Дмитрий Донской, и Суворов, и Кутузов, и Нахимов, и маршал Жуков. Все они преклонялись пред святынями в судьбоносные моменты истории как перед знаками присутствия неба на земле — Божиего Царства; и Господь слышал молитву и великих, и неизвестных, и приклонял милость к нашему Отечеству.

За последние годы духовного возрождения в России было достигнуто очень многое. И, может быть, одно из самых важных достижений — это то, что люди, в том числе принадлежащие к разным религиозным традициям, стали сознавать себя ближе друг другу, сознавать, что между ними есть некая общность, дающая им точку опоры в этом мятущемся и быстротекущем историческом процессе. И в этом смысле Россия являет собой удивительный пример взаимодействия людей, традиционно принадлежащих к тем религиозным группам, которые всегда присутствовали на территории нашей страны.

У нас есть и другие достижения, самое главное из которых — это миллионы и миллионы людей, которые осознали, что православная вера является опорой их жизни, которые не готовы разменять эту веру, не готовы от нее отказаться и не готовы думать о будущем своей страны без опоры на православную веру. И когда сегодня мы подверглись атаке гонителей — несопоставимой с тем, что было в прошлом, но опасной тем, что сам факт кощунства, святотатства, издевательства над святыней предлагается рассматривать как законное проявление человеческой свободы, как то, что должно защищаться в современном обществе, — то этот подход даже и микроскопические явления превратил в явления огромного масштаба и задел каждого верующего человека.

Что мы с вами, мои дорогие, делаем здесь сегодня, собравшись в таком множестве? Мы с вами пришли не на митинг — Церковь не проводит митингов; у нас нет никаких плакатов, у нас хоругви, иконы. Мы пришли для того, чтобы помолиться Богу о стране нашей, о народе ее, чтобы больше никогда и ни при каких условиях не был взорван Храм Христа Спасителя, не были осквернены наши святыни, не была изолгана наша история, не был извращен наш дух и наша нравственная сила. Мы никому не угрожаем, мы не демонстрируем свою силу — сила Божия в немощи совершается (2 Кор. 12:9). Но никто не может запретить нам в судьбоносные моменты истории — а сегодня мы переживаем такой момент — собраться вместе на молитвенное стояние.

У слова «стояние» есть общий корень с другим словом — «предстояние». Так вот, мы собрались для того, чтобы предстоять Богу, чтобы молиться об Отечестве нашем, о народе нашем, о молодежи нашей, чтобы Господь оградил ее от диавольских искушений, соблазнов, внушений, на которые уже оказался когда-то таким падким наш народ, погубивший и страну, и сам себя. Мы будем молиться о процветании великой страны нашей, исторической Руси, общего духовного пространства от Черного моря до Белого, от Балтийского моря до Тихого океана. Но сегодня наша особая молитва о России, чтобы Господь приклонил к нам Свою милость, дал нам возможность с миром в душе, с радостью в сердце идти навстречу будущему, памятуя о том, что Господь с нами.

Я призываю всех вас сейчас сосредоточиться, предстать пред Господом в простоте души своей и в чистоте сердец и вознести молитву о стране нашей, о народе нашем, о Церкви нашей, дабы Господь приклонил милость и даровал нам всем способность видеть грядущее Божие Царство, которое, начинаясь здесь, на земле, не прекращается земной жизнью, но уходит в вечность. Аминь.